Беседы о Кодексе Нравственности
Беседа пятая.
«Я выбираю честность, правдивость и искренность, нравственную чистоту, простоту и скромность в общественной и личной жизни»
Это пятый пункт Кодекса Движения «ЗА НРАВСТВЕННОСТЬ!». В нём обозначено сразу несколько моральных качеств.
Первые три – честность, правдивость и искренность – очень близки друг другу, но имеют свои отличия.
Честность – одно из основных моральных качеств и требований нравственности. Быть честным – значит иметь внутреннее понятие чести, в соответствии с которым мы поступаем. Это проявление верности принятым обязательствам, убеждённости в правоте, принципиальности. Быть честным важно не только перед другими, а также перед самим собой – в отношении мотивов, которыми мы руководствуемся в своих выборах.
Быть правдивым означает говорить только правду.
А быть искренним – значит выражать вовне только то, что мы действительно думаем и чувствуем, причём, делать это с тактом и чуткостью.
Качество правдивости, пожалуй, можно отнести к сфере ума, рассудка. Тот, кто знает правду, обладает некоторым знанием, которым может поделиться с другими.
Качество искренности принадлежит сфере души, сердца, о чём свидетельствует целый ряд качеств-синонимов, приведённый в словаре синонимов к слову «искренность». Это открытость, простосердечие, проникновенность, откровенность, прямодушие, подлинность, неподдельность, душевность, прямота, простосердечность, задушевность, сердечность, чистосердечие, непритворность и другие.
Знаменитый немецкий философ Георг Гегель говорил: «Из всех обязанностей по отношению к другим первейшей является правдивость в словах и делах». Однако в жизни возникает масса моментов, когда в силу разных обстоятельств мы не можем сказать правду, допускаем мелкий обман, скрываем истинные чувства, соблюдая вежливость, или досадуем на человека, который говорит правду.
Как всё-таки быть в таких ситуациях? Сказать человеку правду о его недостатках или промолчать, зная, что он обидится, а также памятуя поговорку «в чужом глазу былинку вижу, в своём – бревна не увидал»? Сказать старенькой маме, что был в другом месте, чтобы не волновалась, жалея её слабое сердце, или быть до конца правдивым? Изображать улыбку и внимание к собеседнику, если уже не в состоянии слушать его монолог, или со всей прямотой дать ему понять, что встреча подошла к концу?
И здесь вступает в силу качество искренности, или сердечной чуткости. «Искренность – дело трудное и очень тонкое, она требует мудрости и большого душевного такта», – говорил русский писатель Викентий Вересаев.
Только прочувствованная сердцем, правда может помочь другому человеку. Не унизить человека, а возвысить его, исцелить его душу, направить её к развитию и совершенствованию. Чтобы не навредить, Правда может идти только рука об руку с Честностью и Искренностью.
Иллюстрацией здесь послужит короткая дзэнская притча.
Два дзэнских учителя, Дайгу и Гуду, были приглашены к господину. Когда они пришли, Гуду сказал господину:
– Вы по натуре мудры и имеете врождённые способности к Дзэн.
– Чепуха, – сказал Дайгу. – Чего ты льстишь этому болвану?! Может, он и господин, но в Дзэн ничего не понимает.
Господин построил храм для Дайгу, а не для Гуду, и стал изучать Дзэн под руководством учителя Дайгу.
Теперь поговорим о качествах нравственной чистоты, простоты и скромности. Рассмотрим эти качества в контексте того, что является неотъемлемой частью человеческой жизни и без чего человеческая жизнь не будет полной и гармоничной, – в контексте семьи.
Очень многие люди разочарованы своей семьёй, их дома превратились в камеры пыток. По официальной статистике, неудовлетворённость семейной жизнью приводит к разводам от 50 до 80% семей.
Задумаемся, почему так происходит.
Как и в любой другой человеческой деятельности, в вопросе создания семьи очень важен мотив. К сожалению, эти мотивы (явные или скрытые) часто лежат в сфере потребительских, прозаических и меркантильных интересов: так делают все, пришла пора; поиск более комфортных условий жизни; желание защиты, поддержки и опоры; жажда вырваться из «родного гнезда»; для самоутверждения; для получения сексуальных удовольствий и другие.
И если молодые люди вступают в брак для того, чтобы заниматься сексом и получать на законной основе удовлетворение своих половых инстинктов, то с большой долей вероятности через какое-то время их семья станет для них обузой и буквально пыткой.
Потому что то, что мы делаем для получения личных удовольствий и наслаждений, не может принести нам истинного счастья. Об этом мы говорили в прошлых Беседах.
Если же мы создаём семью для того, чтобы помогать друг другу идти по жизни и с целью рождения детей, которые были бы воспитаны в лучших традициях, то в этом случае такая семья будет более приближена к идеалу.
Однако для того, чтобы в семье все были счастливы, необходимо, чтобы на первом месте в любой семье стояло следование высшему нравственному закону. Только тогда, когда отношения в семье будут строиться на высоких стандартах морали и нравственности, в каждом доме воцарятся мир, любовь и гармония.
Именно семья, её благополучие, лежит в основе здорового общества.
А в семье особую роль играет женщина. Потому что именно от женщины зависит создание в доме уюта и обстановки заботы и любви. Именно от женщины зависит то нравственное начало, которое она способна будет удерживать в своей семье и которое она способна будет привить своим детям.
Чистота отношений между мужем и женой автоматически способствует здоровью семьи и детей.
В семье нет второстепенных вопросов. Здесь всё важно. Важно и планирование рождения ребёнка, и забота о его воспитании и образовании. Важно создание отношений внутри семьи, основанных на заботе и опеке. В этой атмосфере будущее поколение впитает всё необходимое для того, чтобы нести это по жизни и применять в любой сфере деятельности.
Вот почему прежде всего в семье должны прорасти самые высокие нравственные идеалы.
И поскольку одной из главных целей создания семьи является рождение детей, то об их рождении следует начать беспокоиться ещё задолго до зачатия. Сейчас процесс рождения детей поставлен на самотёк. Само зачатие, которое по своей сути является высшим актом Творения, сведено в большинстве случаев к побочному эффекту при сексуальных утехах. Стоит ли после этого сетовать на детей?
Французскими учёными доказано: каков был у родителей уровень сознания и мотив при зачатии, какие мысли посещали маму в процессе беременности, такой и ребёнок родится. Андрэ Бертин, президент Французской национальной ассоциации пренатального воспитания, утверждает, что именно в период беременности и в первые годы жизни малыша очень важна роль матери, потому что именно в это время ребёнок буквально впитывает не только её поступки, но также эмоции и мысли.
Приведём фрагмент из книги Андрэ Бертин «Воспитание в утробе матери, или рассказ об упущенных возможностях».
«Плод воспринимает музыку, которую слушает мать во время концерта. Он избирательно реагирует на программу. Так, Бетховен и Брамс действуют на плод возбуждающе, тогда как Моцарт и Вивальди успокаивают его. Что касается рок-музыки, то здесь можно сказать только одно: она заставляет его просто бесноваться. Было замечено, что будущие матери часто вынуждены покидать концертный зал по причине непереносимых страданий, испытываемых от бурного движения плода. Таким образом, они должны слушать иную, более структурированную музыку.
Постоянное слушание музыки может стать подлинным процессом обучения. В своём интервью телевидению американский дирижёр Борис Брот ответил на вопрос о том, где он научился любить музыку, следующим образом: «Эта любовь жила во мне ещё до рождения». Знакомясь с определёнными произведениями впервые, он уже знал партию скрипки ещё до того, как переворачивал страницу партитуры. Брот не мог объяснить причину этого явления. Как-то раз он упомянул об этом при матери, которая в прошлом была виолончелисткой. Она посмотрела свои старые программы и обнаружила, что сын знал наизусть именно те произведения, которые она разучивала, будучи беременной.
Это доказывает существование процессов непрерывной регистрации и запоминания. О подобном феномене рассказывали Рубинштейн и Менухин».
В той же книге Андрэ Бертин рассказывает о том, что существует сильная эмоциональная связь между матерью и ребёнком, находящимся в её чреве, и все сведения эмоционального характера потом всю жизнь хранятся в памяти клеток родившегося человека. Та любовь, с которой мама вынашивает ребёнка, мысли, связанные с его появлением, богатство общения и восхищения прекрасной музыкой, картинами, красотой природы – всё это формирует качества личности нового человека.
Из наблюдений учёных нетрудно сделать следующий вывод. Тогда, когда отношения мужа и жены целомудренны, основаны на настоящей любви, когда супруги преданы высшим нравственным идеалам, то и дети в этой обстановке способны впитать настоящую, неподдельную любовь. И качество любви, впитанной с молоком матери, останется с детьми до конца жизни.
А если мы рассмотрим это утверждение в самом широком смысле, то обнаружим, что создание обстановки нравственной чистоты в большинстве семей того или иного государства способно за одно поколение создать общественные отношения в этом государстве, соответствующие самым высоким критериям морали и нравственности.
Поэтому именно семья, именно отношения внутри семьи и к детям – это то, на что необходимо направить усилия передовой части общества.
К указанным в пятом пункте Кодекса Нравственности качествам можно было бы добавить и другие, например, терпение, терпимость, великодушие, умение прощать… Каждый может сам дополнить этот список. Все эти прекрасные качества нужны человеку и в личной, и в семейной, и в общественной жизни.
В общественной деятельности человек делает что-то важное и полезное вне границ собственного дома, места работы или учёбы. И в жизни каждого человека наступает такой этап, когда по велению сердца он устремляется приносить пользу обществу, трудиться на общее благо, о чём мы говорили в предыдущей беседе. Добавим лишь одно: чтобы быть полезным обществу, надо прежде всего любить и уважать свою Родину. А чувство любви к Родине начинается из малых дел на общее благо своего двора, посёлка, города или какого-то общественно значимого сообщества или организации.
Жизнь многообразна, и любая область человеческой деятельности нуждается в том, чтобы быть основанной на высших нравственных принципах, а не на принципах наживы. И только от нас самих зависит, какими принципами мы будем руководствоваться, участвуя в жизни общества в уже имеющихся организациях или при создании новых организаций, в том числе и бизнеса. Потому что, если человек способен создать и осуществлять руководство бизнесом в соответствии с высшими моральными нормами, он приносит обществу пользу не меньшую, чем если бы посвятил свою жизнь молитвам в монастыре. Деятельность такого человека можно смело назвать молитвой делами, и это одна из самых высоких форм молитвы.
Таким образом, пятый пункт Кодекса Нравственности, отмечающий выбор человеком самых лучших качеств в общественной и личной жизни, снова устремляет нас к познанию высшего нравственного закона, который именно и приводит человека и общество к счастливому будущему.
Татьяна Микушина, Елена Ильина
