Беседы о Кодексе Нравственности

Беседа вторая.
«Я не причиняю вреда ни человеку, ни животному, ни Природе»

Так звучит второй пункт Кодекса Нравственности Международного Общественного Движения «ЗА НРАВСТВЕННОСТЬ!».

Не причинять вреда означает не доставлять кому бы то ни было страданий и затруднений.

О непричинении вреда, о ненасилии говорили многие философы, основатели учений и религий. И не только говорили, они применяли этот принцип в своей жизни.

Величайший индиец Махатма Ганди путём ненасильственного сопротивления добился освобождения своей любимой страны от английской колонизации. Ганди исповедовал ахимсу – принцип древнеиндийской философии, который заключается в ненасилии, непричинении вреда всему живому (людям, животным, растениям) никогда и никаким образом – ни мыслью, ни словом, ни делом. Именно поэтому в борьбе своего народа против английских колонизаторов он не мог применить насильственные методы. Для него любовь к родине была соединена с любовью ко всему человечеству. Желая служить Индии, он не причинил зла ни Англии, ни другим странам. Ганди писал: «Те, кто открыл закон ненасилия в море насилия, были несравненно гениальнее Ньютона. Они… учили измученный мир тому, что его спасение – в отказе от насилия». «Я считаю, что ненасилие несравненно выше насилия и что способность прощать благороднее стремления наказывать».

Великий русский писатель Лев Николаевич Толстой в своём творчестве развивал философское учение о ненасилии. Толстой считал, что человек не должен отвечать злом на зло – только это поможет ему спасти себя, свою душу от разложения и смерти. «Всякое насилие противно разуму и любви. Не принимай в нём участия», – призывал писатель.

Обратимся к Библии – самой почитаемой книге христианства. В Евангелии от Матфея приводится разговор некоего юноши с Иисусом. «Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?» – спрашивает юноша Иисуса. – «Соблюди заповеди». – «Какие?» – «Не убивай, не прелюбодействуй, не кради, не лжесвидетельствуй», – гласил ответ (Мф, 19:16-18).

Теперь заглянем в буддийский трактат. «Что должен я делать, чтобы получить обладание Бодхи (знание вечной истины)? – спрашивает ученик своего буддистского учителя. – Каков путь, чтобы стать упасака (учеником мудреца)?» – «Соблюдай заповеди». – «Каковы они?» – «Ты должен всю жизнь воздерживаться от убийства, воровства, прелюбодеяния и лжи», – отвечает учитель (Питтакатьяян, кн. III, палийская версия).

Как видим, в обоих источниках выделено четыре одинаковых вида вреда: ложь, воровство, прелюбодеяние и убийство.

Эти наставления даны с разницей в полтысячелетия (приблизительно такой срок прошёл на земле между жизнями Будды и Иисуса). Однако, все четыре заповеди по-прежнему актуальны. Всё так же, как и тысячи лет назад, люди продолжают обманывать, воровать, прелюбодействовать и убивать друг друга.

В джайнизме – древнеиндийской религии, основанной в шестом веке до н.э. – всего пять основных этических принципов-обетов. Среди них встречаются: не кради, не прелюбодействуй. Но на первом месте стоит принцип непричинения вреда, или ненасилия, и означает он не причинять вреда или оскорблений всему живому ни непосредственно, ни косвенно.

Например, нельзя даже помыслить о нанесении вреда кому бы то ни было, нельзя произносить речей, способных обидеть кого-либо. Также следует уважать взгляды других людей. То есть речь идёт о любом виде ненанесения вреда: ни поступком, ни словом, ни эмоцией, ни мыслью – той самой ахимсе, которой придерживался Ганди спустя полтора тысячелетия, подтвердив в ХХ веке снова действенность принципа ненасилия.

Джайнисты очень трепетно относятся к сохранению любой формы жизни – вплоть до мельчайшего насекомого. Поэтому они прикрывают рот тканью, чтобы во время разговора туда случайно не залетела мошка, а во время ходьбы метут перед собой лёгкой метёлкой, чтобы не задавить насекомое.

У каждой божьей твари есть своё предназначение, о котором мы можем не знать в виду своего невежества. Но если расширять область своих знаний, своё сознание, то меняется отношение к миру, и мир для нас начинает преображаться.

Попробуем понять, каким же образом можно изменить отношение к человеку, который обидел вас или нанёс любой другой вред или насилие.

Подход первый. Прежде всего, спросите себя: а что если вы сами когда-то «начали первым»? А теперь этот человек платит вам той же монетой, т.е. поступает с вами так, как вы когда-то поступили с ним. Но кто-то ведь должен первым остановиться. Иначе, как прекратить эту цепочку умножения зла?

И даже если раньше вы не причиняли никакого вреда конкретно этому человеку, то наверняка есть многие другие, по отношению к которым вы не всегда хорошо поступали. Поэтому, не отвечая обидчику его же монетой, вы можете в его лице отдать свои долги, какие у вас накопились по отношению к другим людям, кого вы сами когда-то оскорбляли, унижали, обижали и т.д.

Подход второй. Не нужно воспринимать обидчика как своего личного врага. Попробуйте отнестись к нему как к вашему учителю или личному тренеру, который усилил нагрузку на вашем жизненном «тренажёре». Представьте, что вы пришли в тренажёрный зал, выбрали беговую дорожку и тренировались на ней несколько дней с комфортной для вас скоростью. Но пришёл ваш тренер и включил большую скорость. А как ещё можно накачать мышцы ног, если не тренироваться с увеличением нагрузки?

Вот поэтому любой человек, наносящий нам вред, – не враг, а тренер. А как ещё можно натренировать духовные «мышцы», если не в трудной ситуации? Мы можем в этой ситуации научиться терпению, смирению, сохранению доброжелательства.

Это не значит, что нам не нужно защищать своё достоинство, свою семью, например, обратившись в органы власти и структуры, которые призваны разрешать споры и конфликты. Однако нам нужно научиться не испытывать против наших врагов (теперь уже тренеров нашей души) никаких отрицательных чувств. Люди, которые обижают, оскорбляют, унижают, нападают на других, – они несчастны по своей сути. Ибо они не ведают, что творят.

А мы ведаем. Мы приняли на себя обязательство «не причинять вреда ни человеку, ни животному, ни Природе». И мы несём ответственность только за себя, за свои реакции. Поэтому, каким бы несправедливым нам ни казалось обращение с нами других людей, нам нужно просто прощать им. Конечно, это требует от нас огромных духовных усилий! Это и есть та самая тренировка наших духовных мышц.

Вспомним, как Иисус учил относиться к врагам: «Любите врагов ваших, благотворите ненавидящих вас, благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас» (Лк. 6:27). «Ударившему тебя по щеке подставь и другую» (Лк. 6:29). Иисус не только учил ненасилию – он так жил и смиренно принял распятие на кресте, тем самым продемонстрировав один из главных аспектов своего учения о Любви и ненасилии.

На самом деле у нас нет врагов – враг у нас только один. На Востоке говорят: если вы хотите увидеть вашего настоящего врага, подойдите к зеркалу. Это и есть ваш истинный враг с его плотскими желаниями, эгоизмом, высокомерием и невежеством.

Не нужно никого ругать, обвинять соседа, начальника или правительство. Надо заняться собой и только собой! Перестать проигрывать в уме негативные сценарии. Развивать позитивный взгляд на мир, учиться проявлять лучшие чувства и качества. Отказаться от любого насилия прежде всего в своём сознании.

Только так можно избежать мировых войн и других глобальных катастроф. Наша бедная планета больше не выдержит новой глобальной войны. И только повсеместный отказ от насилия может её спасти.

Конечно, потребуется не одно поколение людей, прежде чем человечество сможет отказаться от насилия и чувства борьбы. Но кто-то должен начать! Давайте начнём мы с вами, участники Движения «ЗА НРАВСТВЕННОСТЬ!». И будем учиться не причинять вреда никому: ни человеку, ни животному, ни природе.

Елена Ильина