Сегодняшний выпуск посвящён теме истинной Свободы. Именно эта тема стала главной темой Второго Съезда нашего Движения, который прошел 6 июня с.г. в Риге.
На следующий день после Съезда в интервью литовскому журналу «Ключ»/«Raktas» Татьяна Николаевна Микушина отвечала на вопросы корреспондента о понимании качества Свободы. Приводим фрагменты из интервью.
Фрагмент интервью Т.Н. Микушиной литовскому журналу «Ключ» /«Raktas» (г. Вильнюс) июнь 2015 года
Как Вы думаете, что именно мы могли бы назвать настоящей свободой?
<...> Мы находимся в этом мире, и нам кажется, что этот мир хорош. Но на самом деле он далёк от совершенства. До тех пор, пока этот мир кажется нам хорошим, привлекательным, мы будем улавливаться, притягиваться этим миром, нам будет казаться, что мы хотим свободы, мы хотим делать то, что мы хотим. Например, мы хотим употреблять наркотики, заниматься сексом или какими-то другими вещами. И до тех пор, пока мы улавливаемся вот этими вещами, то есть они нас интересуют, мы будем в этом мире продолжать воплощаться – один раз, второй раз, третий раз...
Но потом наступит момент, когда мы поймём, что это нас уже не удовлетворяет, что есть нечто большее, и оно находится за пределами этого мира. В этом случае мы, наверное, уже перейдём в другой мир, и вот там будет другое понимание свободы – не как свободы делать то, что я хочу, а гораздо большей свободы, но при условии, что мы подчинимся тому Закону, который существует в этой Вселенной. То есть одно условие: мы не следуем своей свободной воле и не делаем то, что мы хотим, а подчиняемся тому Закону, который существует во Вселенной. Можно его назвать Богом, можно назвать Любовью. И в этом случае, когда мы подчиняемся этому Закону, мы приобретаем гораздо большую свободу, потому что наш мир очень ограничен.
А в чём, вы думаете, заключается вот это неправильное понимание свободы, как мы её представляем?
Мы понимаем свободу, как делать то, что мы хотим и когда мы этого хотим, не считаясь с другими людьми, другими странами, государствами или организациями. То есть мы подразумеваем, что в этом состоит свобода. Но если мы так понимаем свободу, то рано или поздно наши интересы столкнутся с интересами других людей, других стран, других организаций, и возникнет конфликт.
Наверное, фраза, что предел свободы есть там, где начинается свобода другого – правильная?
Очень важным является уровень сознания человека. Когда человек находится не на очень высоком уровне сознания и им руководит эго, то он хочет показать себя, доказать, что он главнее, и вступает в конфликт с другими людьми. Но когда мы поднимаемся выше в сознании, мы уже можем между собой договариваться, находить точки соприкосновения и действовать сообща. В этом случае не происходит нарушения свободы, мы просто совместно что-то делаем по своей свободной воле. Это другой уровень сознания.
На съезде говорилось о свободе действовать в соответствии с Высшим Нравственным Законом. Что означает этот упомянутый Высший Нравственный Закон?
Все истинные пророки, или посланники, или мудрецы, когда приходили в мир, давали понимание того Закона, который существует в этой Вселенной. Есть Закон – Закон Добра, Закон Любви, Закон подчинённости Высшему началу. В нашем мире этот Закон преломляется как некие моральные и нравственные установки: почитай Бога, почитай родителей, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, будь нравственным во всех отношениях. И вот этот свод законов для нашего уровня сознания и есть Высший Нравственный Закон.
Я ещё слышала вчера, кто-то сказал, что Высший Нравственный Закон – это Бог.
На нашем уровне сознания мы понимаем так, что у нас есть какие-то рамки, которые мы добровольно берём на себя выполнять, не переступая: не убивать, не красть... Но всё это в любом случае находится в рамках того большого Закона, который можно назвать Богом.
Как Вы думаете, мы могли бы внедрить вот это правильное понимание нравственности, свободы в наше общество?
Тут нужно, чтобы люди, достаточно большое количество людей захотело изменить что-то к лучшему в нашем обществе. Достаточно просто вот этого желания большого количества людей...
1% населения Земли. То есть всего 1% населения Земли, который пожелал бы изменить течение нашей жизни в Божественную сторону, смог бы всё изменить. Всего1%!
Сначала надо очень сильно захотеть, а потом?
Надо, чтобы это пришло изнутри. Бог же действует изнутри нас. Вот если 1% населения позволит Богу действовать через себя, то всё мгновенно изменится, всё так молниеносно произойдёт, как чудо.
А что можем мы сделать – вдохновить людей, чтобы они захотели?
Каждый должен свою работу делать... Каждый должен делать своё дело, как он считает это нужным и как это приходит у него изнутри.
* * *
К съезду наши литовские активисты подготовили замечательный фильм о Божественной свободе, который прозвучал как торжественный заключительный аккорд Съезда. Фильм можно посмотреть на Главной странице сайта Движения, а также на канале МОД на видеохостинге "YouTube" по ссылке: http://www.youtube.com/watch?v=s4fm9dv2Yog
Перед созданием фильма наши литовские активисты основательно готовились. Гедрюс Мисявичус написал лекцию «Понимание свободы как внутреннего качества», которая явилась «своеобразной прелюдией и подготовкой к тому, о чём будет говориться во время съезда». Затем лекция была прочитана на встрече с молодёжью и плавно перетекла в обсуждение.
Предлагаем вашему вниманию лекцию.
Понимание свободы как внутреннего качества
Вступление
С первого взгляда, тема свободы представляется настолько хорошо знакомой, что кажется, о чём тут ещё можно говорить. Ведь и так понятно, что свобода – это то, что хорошо, что не подлежит сомнению. Все её хотят, все к ней стремятся и ею пользуются.
Приведу примеры.
Недавно по телевидению показывали репортаж про женский байкерский клуб. Ведущая передачи спросила одну из девушек, что её больше всего привлекает в этом занятии. Девушка ответила, что привлекает "это неописуемое чувство свободы, переживаемое во время езды на мотоцикле".
Реклама квадроциклов на троллейбусе. Надпись: "Почувствуй ощущение адреналина и свободы".
Эти примеры из жизни показывают, что люди жаждут свободы и её ищут. И эти поиски иногда заводят людей в самые неожиданные места и виды деятельности.
Потому сегодня мы хотели бы глубже вникнуть в эту тему и поговорить о том, что есть свобода, какой она может быть, как следует её достигать и какая ответственность нас ждёт за наши свободные выборы.
Попробуем ответить или хотя бы очертить круг возможных ответов на вопросы:
Является ли свобода неоспоримым добром во всех своих проявлениях? Различаем ли мы внешнюю и внутреннюю свободу? Осознаём ли, что свобода выбора накладывает огромную ответственность за последствия этих выборов? Осознаём ли, что даже с первого взгляда самые незначительные наши выборы имеют огромное влияние на всю нашу жизнь?
Как мы осознаём понятие свободы? Какое влияние имеют наши свободные выборы?
Прежде всего, следует отметить, что свобода может быть внешней и внутренней. Внешнюю свободу мы все легко можем опознать и её описать. О ней, к примеру, говорят так: "Вот в прежние времена мы не могли делать и говорить об этом, а теперь можем. Не могли свободно путешествовать по другим странам, а теперь можем это делать свободно" и т.д.
Но есть и другой вид свободы – внутренняя, которая, думается, незаслуженно обделяется вниманием, хотя по своему влиянию на условия нашей внешней жизни она имеет гораздо большее значение, чем можем представить.
Французский философ и писатель Бернар де Фонтенель (1657-1757) говорил: "Самый свободный человек – это тот, который может быть свободным и в рабстве".
Звучит парадоксально? А может быть, нам так только кажется с первого взгляда? Попробуем представить – человек чувствует себя свободным даже будучи в неволе... Дадим возможность нашему сознанию пообвыкнуться с этим "странным" утверждением, а его суть раскроется при дальнейшем изучении сегодняшней темы. А пока исследуем другой вопрос: насколько свободным является среднестатистический гражданин в любом государстве.
Каждый человек имеет определенный набор внутренних свойств и качеств, как хороших, так и плохих. Это подобно айсбергу: подводная часть – это невидимые глазу внутренние качества человека, его мысли, надводная – внешнее выражение внутренного мира человека: его слова и поступки.
Внутренние свойства и наработки во многом определяют реакцию людей на события во внешнем мире. Они имеют прямое отношение к формированию обстоятельств жизни человека. В зависимости от этих свойств у человека складывается определенный круг общения, формируются ограниченные возможности трудоустройства, вредные привычки и качества (курение, нецензурная лексика, зависть, страхи, надменность...) вредят здоровью, что тоже имеет свое ограничивающее влияние и т.д.
Примеры из жизни:
– ребенок отказался ходить на тренировки хоккея на траве, потому что тренеры употребляли нецензурную лексику,
– знаток своего дела и специалист высочайшего класса был уволен за то, что все дела делал в последнюю минуту.
То есть сумма наших внутренних ограничивающих качеств создает некое закрытое пространство, в котором и живет человек. Так можем ли мы такого человека назвать свободным? Наверное, нет.
И выход из этого положения только один: желая что-то реально изменить в своей жизни или хотя бы расширить границы пространства, в котором живёт и действует человек, он обязан провести внутреннюю работу и отказаться от тех внутренних качеств или привычек, которые и являются истинными ограничителями.
Пифагор (571-495), греческий мистик, философ и математик, высказал такую мысль: "Человек, оказавшийся в плену своих страстей, свободным быть не может".
Из вышеизложенного следует вывод. Мы являемся заложниками, а часто и рабами сформированных в нашем сознании стереотипов, шаблонов и страхов. И до тех пор, пока мы будем потакать всем нашим несовершенствам, до той поры мы будем держать себя в самой надежной темнице в мире, которую сами создали и в которую сами себя поместили. И единственный человек, который может нас из этой темницы вызволить, это мы сами.
Свобода = Вседозволенность? Свобода = ответственность за последствия свободных выборов
Мы выяснили одну очень важную вещь, что мы свободны ровно настолько, насколько сами себя не ограничиваем. Из этого может напрашиваться, казалось бы, естественный вывод: желая получить абсолютную свободу, следует отбросить все ограничения и поступать так, как только заблагорассудится и покажется полезным на данный момент?
Некоторые так и поступают.
Будем ли мы в таком случае действительно свободны и счастливы?
Вряд ли.
Во-первых, своими безгранично возросшими «свободами», мы начнем ограничивать свободу других людей, а те в свою очередь – нашу.
Во-вторых. Своими решениями мы всегда создаем последствия. Исходя из своих соображений, мы принимаем решение, то есть создаем причину, и через некоторое время получаем результат – последствия этого решения.
Логично предположить, что, видоизменяя причину, мы тем самым меняем и последствие. Для наглядности рассмотрим простой пример.
Мы едем на машине и видим стоящий автомобиль, водитель которого просит о помощи. Возможны два основных варианта дальнейшего развития событий:
1) Останавливаемся. Оказываем посильную помощь в решении возникшей проблемы. Водитель, которому вы помогли, счастлив и благодарен. Вы разьезжаетесь. Но этим цепочка событий не заканчивается. Может быть, водитель тоже спешил кому-то на помощь и благодаря вам он вовремя успел её оказать, или спешил на важную встречу, или на самолёт, или просто – для того чтобы начать самому оказывать бескорыстную помощь окружающим, ему нужен был небольшой толчок, пример в жизни. И мы явились этим примером.
2) Не останавливаемся. И ещё долго никто не останавливается и не оказывает помощь. Водитель опаздывает туда, куда спешил: на работу, на самолёт, помочь кому-то. Он зол и расстроен. И на подсознательном уровне решает не помогать в подобных ситуациях другим, так как и ему не помогли.
За какую из этих цепочек событий мы бы хотели нести ответственность?
Но есть ещё одно обстоятельство. Мы всегда в своей жизни получаем обратно последствия тех причин, которые сами создали.
Третий закон Ньютона гласит, что любой силе воздействия существует равная по силе и направленная в противоположную сторону сила противодействия. Это научный подход. А в народе говорят: "Что посеешь, то пожнёшь".
То есть механизм счастливой жизни заложен в нас самих. Изменяя себя, мы изменяем обстоятельства своей жизни и, оказывая внимание и бескорыстную помощь окружающему миру, начинаем обратно получать то же самое.
Сила малых воздействий
Итак, причины того, что с нами происходит в жизни, заложены в нас самих. И когда мы работаем над своими внутренними качествами, тем самым оказываем воздействие на окружающий нас мир.
В этом месте может возникнуть сомнение в том, что наших личных усилий совершенно недостаточно для того, чтобы оказать существенное влияние на внешний мир.
Разрешите не согласиться с теми, кто так думает. И в этом утверждении я не одинок. Немецкий философ и филолог Фридрих Ницше (1844-1900) высказывал такую мысль: "Самые тихие слова именно те, которые приносят бурю. Мысли, приходящие как голубь, управляют миром".
Мы склонны недооценивать того влияния, которое ежеминутно оказываем на мир. Дело не в величине силы воздействия, а в направленности и в постоянстве прикладываемых усилий. Так же, как постоянно проявляемые нам присущие негативные качества формируют соответствующую обстановку в наших жизнях, так же и положительные качества имеют свойство проявлять себя.
Тем самым изменяя себя внутренне, отказываясь от негативных свойств, слов и деяний, через некоторое время мы получаем позитивные изменения в нашей жизни.
Желающие в этом убедиться могут провести несложный эксперимент. Всё, что нужно, это выбрать вам присущее какое-то одно негативное качество, принять решение отказаться от него и начать проявлять ему противоположное позитивное качество. Как пример, это может быть замена страха на храбрость. И делать это следует достаточно продолжительное время, пока это станет вашей естественной и неотъемлемой частью. Результаты не заставят себя ждать.
Из личного опыта. Применение принципа малых воздействий на практике можно наглядно увидеть и в боевых искусствах, в частности, в занятиях Айкидо. Все действия обороняющегося сводятся не к тому, чтобы нападающей силе противопоставить противоположную ещё большую силу, а именно скользящими и гладящими микродвижениями перехватить, продолжить и перенаправить нападающую силу противника. В какой-то из моментов нападающий и обороняющийся становятся одним целым, двигающимся с ускорением в одном направлении, которое задано защищающимся. И неизбежно наступает момент, когда вся приложенная и увеличенная ускорением сила нападающего, вместе с самим нападающим, освобождается и сопровождается в заданном направлении.
Настоящая свобода – это добровольный отказ от наших бесконечных желаний, поисков удовольствий и несовершенств
Французский мыслитель эпохи просвещения, философ, писатель и историк Шарль Монтескье (1689-1755) говорил: "Свобода состоит не в том, чтобы делать то, что хочется, а в том, чтобы иметь возможность делать то, что должно хотеть, и не быть принуждённым делать то, что не хочешь".
После того как мы осознали потребность в приложении постоянных направленных усилий, остается разобраться, в каком именно направлении следует прикладывать усилия, чтобы жизнь стала наполняться более радостными событиями и всё усиливающимся ощущением счастья.
Из вышесказанного – что мы неизбежно получаем плоды своих деяний – становится понятным, что нам следовало бы придерживаться золотого правила нравственности: "Поступайте с другими так, как хотите, чтобы другие поступали с вами".
И, конечно же, проникнуться словами Л.Н. Толстого (1828-1910): "Есть два желания, исполнение которых может составить истинное счастье человека, – быть полезным и иметь спокойную совесть".
Рецепт достижения внутренней свободы
1. Признать у себя наличие некачественных свойств, привычек, несовершенств.
2. Чувствовать желание от них освободиться.
3. Чётко сформулировать желание освободиться от некачественных свойств и попросить у Бога помощи.
