Понятие Свободы

Понимание свободы как внутреннего качества

Вступление

С первого взгляда, тема свободы представляется настолько хорошо знакомой, что кажется, о чём тут ещё можно говорить. Ведь и так понятно, что свобода – это то, что хорошо, что не подлежит сомнению. Все её хотят, все к ней стремятся и ею пользуются.

Эти примеры из жизни показывают, что люди жаждут свободы и её ищут. И эти поиски иногда заводят людей в самые неожиданные места и виды деятельности.

Потому сегодня мы хотели бы глубже вникнуть в эту тему и поговорить о том, что есть свобода, какой она может быть, как следует её достигать и какая ответственность нас ждёт за наши свободные выборы.

Попробуем ответить или хотя бы очертить круг возможных ответов на вопросы:

Является ли свобода неоспоримым добром во всех своих проявлениях? Различаем ли мы внешнюю и внутреннюю свободу? Осознаём ли, что свобода выбора накладывает огромную ответственность за последствия этих выборов? Осознаём ли, что даже с первого взгляда самые незначительные наши выборы имеют огромное влияние на всю нашу жизнь?

Как мы осознаём понятие свободы? Какое влияние
имеют наши свободные выборы?

Прежде всего, следует отметить, что свобода может быть внешней и внутренней. Внешнюю свободу мы все легко можем опознать и её описать. О ней, к примеру, говорят так: "Вот в прежние времена мы не могли делать и говорить об этом, а теперь можем. Не могли свободно путешествовать по другим странам, а теперь можем это делать свободно" и т.д.

Но есть и другой вид свободы – внутренняя, которая, думается, незаслуженно обделяется вниманием, хотя по своему влиянию на условия нашей внешней жизни она имеет гораздо большее значение, чем можем представить.

Французский философ и писатель Бернар де Фонтенель (1657-1757) говорил: "Самый свободный человек – это тот, который может быть свободным и в рабстве".

Звучит парадоксально? А может быть, нам так только кажется с первого взгляда? Попробуем представить – человек чувствует себя свободным даже будучи в неволе... Дадим возможность нашему сознанию пообвыкнуться с этим "странным" утверждением, а его суть раскроется при дальнейшем изучении сегодняшней темы. А пока исследуем другой вопрос: насколько свободным является среднестатистический гражданин в любом государстве.

Каждый человек имеет определенный набор внутренних свойств и качеств, как хороших, так и плохих. Это подобно айсбергу: подводная часть – это невидимые глазу внутренние качества человека, его мысли, надводная – внешнее выражение внутренного мира человека: его слова и поступки.

Внутренние свойства и наработки во многом определяют реакцию людей на события во внешнем мире. Они имеют прямое отношение к формированию обстоятельств жизни человека. В зависимости от этих свойств у человека складывается определенный круг общения, формируются ограниченные возможности трудоустройства, вредные привычки и качества (курение, нецензурная лексика, зависть, страхи, надменность...) вредят здоровью, что тоже имеет свое ограничивающее влияние и т.д.

То есть сумма наших внутренних ограничивающих качеств создает некое закрытое пространство, в котором и живет человек. Так можем ли мы такого человека назвать свободным? Наверное, нет.

И выход из этого положения только один: желая что-то реально изменить в своей жизни или хотя бы расширить границы пространства, в котором живёт и действует человек, он обязан провести внутреннюю работу и отказаться от тех внутренних качеств или привычек, которые и являются истинными ограничителями.

Пифагор (571-495), греческий мистик, философ и математик, высказал такую мысль: "Человек, оказавшийся в плену своих страстей, свободным быть не может".

Из вышеизложенного следует вывод. Мы являемся заложниками, а часто и рабами сформированных в нашем сознании стереотипов, шаблонов и страхов. И до тех пор, пока мы будем потакать всем нашим несовершенствам, до той поры мы будем держать себя в самой надежной темнице в мире, которую сами создали и в которую сами себя поместили. И единственный человек, который может нас из этой темницы вызволить, это мы сами.

Свобода = Вседозволенность?
Свобода = ответственность за последствия свободных выборов

Мы выяснили одну очень важную вещь, что мы свободны ровно настолько, насколько сами себя не ограничиваем. Из этого может напрашиваться, казалось бы, естественный вывод: желая получить абсолютную свободу, следует отбросить все ограничения и поступать так, как только заблагорассудится и покажется полезным на данный момент?

Некоторые так и поступают.

Будем ли мы в таком случае действительно свободны и счастливы?

Вряд ли.

Во-первых, своими безгранично возросшими «свободами», мы начнем ограничивать свободу других людей, а те в свою очередь – нашу.

Во-вторых. Своими решениями мы всегда создаем последствия. Исходя из своих соображений, мы принимаем решение, то есть создаем причину, и через некоторое время получаем результат – последствия этого решения.

Логично предположить, что, видоизменяя причину, мы тем самым меняем и последствие. Для наглядности рассмотрим простой пример.

Мы едем на машине и видим стоящий автомобиль, водитель которого просит о помощи. Возможны два основных варианта дальнейшего развития событий:

1) Останавливаемся. Оказываем посильную помощь в решении возникшей проблемы. Водитель, которому вы помогли, счастлив и благодарен. Вы разьезжаетесь. Но этим цепочка событий не заканчивается. Может быть, водитель тоже спешил кому-то на помощь и благодаря вам он вовремя успел её оказать, или спешил на важную встречу, или на самолёт, или просто – для того чтобы начать самому оказывать бескорыстную помощь окружающим, ему нужен был небольшой толчок, пример в жизни. И мы явились этим примером.

2) Не останавливаемся. И ещё долго никто не останавливается и не оказывает помощь. Водитель опаздывает туда, куда спешил: на работу, на самолёт, помочь кому-то. Он зол и расстроен. И на подсознательном уровне решает не помогать в подобных ситуациях другим, так как и ему не помогли.

За какую из этих цепочек событий мы бы хотели нести ответственность?

Но есть ещё одно обстоятельство. Мы всегда в своей жизни получаем обратно последствия тех причин, которые сами создали.

Третий закон Ньютона гласит, что любой силе воздействия существует равная по силе и направленная в противоположную сторону сила противодействия. Это научный подход. А в народе говорят: "Что посеешь, то пожнёшь".

То есть механизм счастливой жизни заложен в нас самих. Изменяя себя, мы изменяем обстоятельства своей жизни и, оказывая внимание и бескорыстную помощь окружающему миру, начинаем обратно получать то же самое.

Сила малых воздействий

Итак, причины того, что с нами происходит в жизни, заложены в нас самих. И когда мы работаем над своими внутренними качествами, тем самым оказываем воздействие на окружающий нас мир.

В этом месте может возникнуть сомнение в том, что наших личных усилий совершенно недостаточно для того, чтобы оказать существенное влияние на внешний мир.

Разрешите не согласиться с теми, кто так думает. И в этом утверждении я не одинок. Немецкий философ и филолог Фридрих Ницше (1844-1900) высказывал такую мысль: "Самые тихие слова именно те, которые приносят бурю. Мысли, приходящие как голубь, управляют миром".

Мы склонны недооценивать того влияния, которое ежеминутно оказываем на мир. Дело не в величине силы воздействия, а в направленности и в постоянстве прикладываемых усилий. Так же, как постоянно проявляемые нам присущие негативные качества формируют соответствующую обстановку в наших жизнях, так же и положительные качества имеют свойство проявлять себя.

Тем самым изменяя себя внутренне, отказываясь от негативных свойств, слов и деяний, через некоторое время мы получаем позитивные изменения в нашей жизни.

Желающие в этом убедиться могут провести несложный эксперимент. Всё, что нужно, это выбрать вам присущее какое-то одно негативное качество, принять решение отказаться от него и начать проявлять ему противоположное позитивное качество. Как пример, это может быть замена страха на храбрость. И делать это следует достаточно продолжительное время, пока это станет вашей естественной и неотъемлемой частью. Результаты не заставят себя ждать.

Из личного опыта. Применение принципа малых воздействий на практике можно наглядно увидеть и в боевых искусствах, в частности, в занятиях Айкидо. Все действия обороняющегося сводятся не к тому, чтобы нападающей силе противопоставить противоположную ещё большую силу, а именно скользящими и гладящими микродвижениями перехватить, продолжить и перенаправить нападающую силу противника. В какой-то из моментов нападающий и обороняющийся становятся одним целым, двигающимся с ускорением в одном направлении, которое задано защищающимся. И неизбежно наступает момент, когда вся приложенная и увеличенная ускорением сила нападающего, вместе с самим нападающим, освобождается и сопровождается в заданном направлении.

Настоящая свобода – это добровольный отказ от наших бесконечных желаний,
поисков удовольствий и несовершенств

Французский мыслитель эпохи просвещения, философ, писатель и историк Шарль Монтескье (1689-1755) говорил: "Свобода состоит не в том, чтобы делать то, что хочется, а в том, чтобы иметь возможность делать то, что должно хотеть, и не быть принуждённым делать то, что не хочешь".

После того как мы осознали потребность в приложении постоянных направленных усилий, остается разобраться, в каком именно направлении следует прикладывать усилия, чтобы жизнь стала наполняться более радостными событиями и всё усиливающимся ощущением счастья.

Из вышесказанного – что мы неизбежно получаем плоды своих деяний – становится понятным, что нам следовало бы придерживаться золотого правила нравственности: "Поступайте с другими так, как хотите, чтобы другие поступали с вами".

И, конечно же, проникнуться словами Л.Н. Толстого (1828-1910): "Есть два желания, исполнение которых может составить истинное счастье человека, – быть полезным и иметь спокойную совесть".

Рецепт достижения внутренней свободы

1. Признать у себя наличие некачественных свойств, привычек, несовершенств.

2. Чувствовать желание от них освободиться.

3. Чётко сформулировать желание освободиться от некачественных свойств и попросить у Бога помощи.